近日，诗人柳忠秧为国内多个城市分别撰写城市文化主题词。他认为，城市文化(精神)是中国文化(精神)这个属概念的种概念，其主题词的表达从逻辑、语法、修辞、语言等诸方面至少有如下几条刚性要求：
一、排他性，即只有该事物有而他事物没有的属性。所用表述词或词组原则上要求是独一无二的，用在别的城市肯定不行。通俗地说，排他性就是我有你没有。
二、决定性，即对该事物具有决定意义的属性。例如广东文化主题词“粤海风韵岭南精神”：“粤海风韵”亦即广东风韵，“粤海”专指广东，故“粤海风韵”具备排他性(这里同时兼具唯一性)。“岭南精神”是基于岭南文化(以广东文化为中心或曰为主要特征，涵盖广西、海南及港、澳等地的地域文化)的精神气质，故“岭南精神”具有明显的“决定性”特征。你若说广东人“厚于德”，那人家湖南、湖北等全国其它地方是不是都“缺德”?同理，如你说武汉人“敢为人先”，那是不是意味着别人都是缩头乌龟?!以上两种表述都不具备排他性，所以“厚于德……”、“敢为人先……”等城市精神的表述词是不符合逻辑规范的。
三、不能有语法错误。典型的案例——广东精神之“诚于信”一句的表述：“诚”和“信”可做并列的名词或动词，两字应并用，之间不宜再加介词或副词等。
四、要采用合适的修辞手法。最常用的是诸如“主人下马客在船”、“秦时明月汉时关”的互文修辞手法。
五、表述语言需高度凝炼而精美，需微言大义、一字千金，切忌用费字。
六、唯一性，此条虽不是刚性要求，但能具备最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。
基于以上六条，诗人柳忠秧为湖北的武汉、武昌、鄂州、黄石、恩施、襄阳、十堰、宜昌、黄冈、荆州、孝感，广东的中山、茂名、惠州、东莞，四川的成都，河南的洛阳，湖南的长沙、韶山、益阳等城市创作了符合规范、高度凝炼而独特、十分生动且深刻的城市文化表述词。
武汉城市精神主题词：通纳九州 首义天下
柳忠秧解析：
1、柳忠秧曾经将武汉城市精神主题词表述为“通纳九州 融领天下”，众多媒体已做过详细报道，这里不再赘述。强调一点，“通纳九州”乃由描绘武汉的专有成语“九省通衢”和大武汉通江纳海的地域文化特征综合提炼出来的具有逻辑学“决定性”意义的表述。
2、现今，柳诗人将后句的表述修改为“首义天下”，其理由为：“首义”已成为汉语表达的专有名词。近现代以来的中国，首义之城特指武汉，首义专指辛亥革命。“首义天下”不仅是行为意义，更是“首义天下精神”。武汉既是首义革命之城，更是“首义革命精神即首义天下精神”之城。
史学大家章开沅先生将“首义精神”论述为“敢为天下先”，亦即勇于创新的首创精神和改革精神。从荆楚先人的“一飞冲天”、“一鸣惊人”到“世人未为我敢为，天下未发我首发”，从“亡秦必楚”到“亡清必楚”，无不鲜明地凸显“首义(首创、首发)天下”的深刻内涵、独特意义和重要作用。
“首义天下”的语言表述既具“排他性”、又具“决定性”、也具“唯一性”，是最符合逻辑规范的。
武昌城市文化主题词：武昌府首义城
柳忠秧解读：
1、武昌府为天下名府，乃千年重镇，历史上曾为元、明二朝之武昌路、武昌府、湖广省会和清代湖北布政司、湖广总督府及湖北巡抚、布政使、按察使、督粮道等官署、官员驻地。《清史稿•地理志》称武昌府：要、冲、难。隶盐法武昌道。武昌府是武昌城的重要历史、文化承载，见证了武昌城的兴衰和风云，是武昌城的标志性历史遗存、城市品牌、文化符号。
2、在现代汉语表达中，“首义”已成为专有名词，专指推翻满清王朝的辛亥革命(在武昌城打响第一枪并取得成功)这一重大历史事件。
3、从词义(字义)演变史看，“首义”有如下几层含意：a、揭示要旨。汉王充《论衡•正说》：“……章以首义，年以纪事。”b、率先起义。《艺文类聚》之《武帝谥议》：“首义驰风，一鼓静乱。”孙中山《临时大总统就职宣言》：“武昌首义，十数行省，先后独立。”c、“首义”也包含“首义精神”。史学大家章开源先生将“首义精神”论述为“敢为天下先”，亦即勇于创新的首创精神和改革精神。从荆楚先人的“一飞冲天”、“一鸣惊人”到“世人未为我敢为，天下未发我首发”、从“亡秦必楚”到“亡清必楚”，无不鲜明地凸显“首义(首创、首发)精神”的深刻内涵、独特意义和重要作用。“首义城”既是“首义革命”之城，更是“首义精神”之城。
4、“武昌府首义城”作为整体表述具备了武昌文化之“排他性”、“决定性”的逻辑要素。柳忠秧认为：“武昌府首义城”的表达精炼、厚重 、大气且主题显著，是武昌文化主题词的正选。
鄂州城市文化主题词：东楚首府 黄龙武昌
柳忠秧解读：
鄂州有5000多年的悠久历史，自春秋战国以来，始为东楚首府，继为鄂邑、鄂郡、鄂县，其间曾两度成为帝王都城。在漫长的历史中，鄂州既是鄂东南的重要商埠，亦是这一地区的政治、文化中心。三国时期，东吴立国六十年，鄂州作为其国都和陪都，先后达45年之久，与南京(古称“建业”)并称“东都”、“西都”。两晋至宋辽，鄂州时为郡治，时为州府，始终是长江沿岸的政治和军事重镇。同时，鄂州还是我国净土宗佛教文化、书法文化、湖泊文化(百湖之巿)的重地。由此可见，鄂州作为“东楚首府”名符其实。
2、三国吴都文化是鄂州文化的重要组成。武昌(今鄂州市)作为三国吴帝的国都和陪都先后达45年，期间繁盛一时，为三国时实力强盛的政治、经济、军事、文教重地之一。公元229年(吴黄龙元年)四月孙权在南郊筑坛祭天称帝，是为吴大帝：其时传有黄龙蟠于江心矶上积日方去，遂改元黄龙。“生子当如孙仲谋”，作为一代雄霸英主，孙权及其文功武业(提炼成为“黄龙武昌”的文字表达)无疑是鄂州最重要的政治遗产、历史遗存、人文品牌、文化符号、形象代表。另“黄龙武昌”一说正好区别于今武汉市武昌(区)。故“黄龙武昌”同时具备了作为鄂州文化表述的“唯一性”、“排他性”、“决定性”逻辑特征。
柳忠秧认为，“东楚首府黄龙武昌”为鄂州城市文化主题词的最佳表达。
黄石城市文化主题词：青铜荣光 东楚名邦
柳忠秧解读：
1、青铜器是人类学家公认的三大文明起源之一，与文字、城市比肩齐名。我国是世界上最早进入青铜时代的国家之一，其青铜器种类繁多、制作精湛，具有极高的艺术价值，构成了我国无可替代的青铜文化。黄石大冶铜绿山古矿遗址是迄今为止中国保存最好、最完整、采掘时间最早、冶炼水平最高、规模最大、保存最完整的一处古铜矿遗址，被国内外专家誉为“继秦始皇兵马俑后的又一大奇迹”，“可与中国的长城、埃及的金字塔相媲美”。铜绿山古矿遗址为全国重点文物保护单位;被评为“中国二十世纪一百项考古大发现”，是唯一获此殊荣的古铜矿遗址;同时也是《世界文化遗产》的备选遗址。因此，黄石(古大冶)为中国名符其实的“青铜荣光”，“青铜荣光”为黄石城市文化的“决定性”逻辑要素。
2、在湖北(荆楚)文化版图上，东楚名城有鄂州、黄石、黄冈等，东楚首府鄂州与东楚名邦黄石、东楚名府黄冈(古黄州府)交相辉映。黄石(古大冶等地)在历史上分别属：二苗、荆州域，鄂侯、鄂王地，春秋战国属楚、秦，之后先后属南郡、江夏郡、武昌郡、江州、兴国路、兴国州、武昌府等。悠久的历史演进和无与伦比之光辉灿烂的青铜文化与“西塞山白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”抒写的绝美黄石山水人文构成了“东楚名邦”黄石的大美诗画。
柳忠秧认为，“青铜荣光东楚名邦”之表述写出了黄石青铜文明和山水人文的精髓与特性、底蕴与品质，该表达是黄石城市文化主题词的佳选。
恩施城市文化主题词：圣美清江 神美绿州
柳忠秧解析：
1、清江发源于恩施州利川市之齐岳山，主要流域分布在恩施域内。清江流域自古以来就被称为“神奇的土地”，是早期人类发源地(考古发现“建始直立人”等)之一，也是“廩君”巴人活动和迁徙的重要地区。清江是古巴人今恩施儿女的母亲河，清江源头和齐岳山是恩施土、苗等各族人民的圣水、圣山、圣域。清江神圣而秀美，是为圣美。“圣美清江”是恩施文化之源头和主脉，是恩施文明的“决定性”逻辑要素。
2、今年2月，《湖北主体功能区规划》发布，除恩施市外，恩施州七县市都被列为国家层面重点生态功能区，限制开发。据权威部门监测：恩施州全年优良天气稳定在320天，最多343天;森林覆盖率近七成;城市集中饮用水质量达标率百分之百。恩施主要生态指标，均大幅领先于全国、全省平均水平。湖北省委书记李鸿忠指出，恩施生态资源独具特色，生态环境得天独厚……要牢固树立生态文明观念，大力推进生态环境建设，加速发展生态文化旅游业，实行绿色大繁荣。
3、史籍中的巴人是一个神秘莫测的民族，祟拜神巫，认为神通九届。恩施文化(拥有源远流长之清江“大河文明”和约200万年的“建始直立人”文明等)与恩施大地神圣、神秘而大美、至美，是为神美。拥有能歌善舞、开放浪漫的四百万土、苗等各族儿女，拥有世界第一彬、第一缝、第一暗河、第一奥陶纪石林等七个世界第一的神山丽水，拥有全州全民绿色大繁荣的恩施，不是“神美绿州”又是什么?
4、“圣美清江 神美绿州”的整体表述，具备了恩施文化之“排他性”和“决定性”的逻辑学特征。
5、上下文两句为大诗意铺排，非常适合对恩施这“天遗仙州(柳忠秧诗语)”的描述。叠用“圣美”和“神美”中的两个“美”字，表达得更生动、透彻。
柳忠秧认为，“圣美清江 神美绿州”为共和国最年轻自治州恩施文化主题词的最美表述，亦是不二之选!
襄阳城市文化主题词：英雄用武地 风日好襄阳
柳忠秧解读：
1、《明史》记，太祖尝与徐达、常遇春论襄、汉形势，谓曰：“……襄阳跨连荆、蜀，乃南北之襟喉，英雄必争之地。”襄阳素有铁打的襄阳、华厦第一城池、兵家必争地之称号。“襄阳用武地”：既指英雄人物用武、争霸;也泛指襄阳人民和广大群众在襄奋斗、创业，追求、实现人生价值;是襄阳文化的“决定性”逻辑要素。
2、“风日好襄阳”典出(化用)唐代大诗人王维《汉江临眺》诗中之“襄阳好风日”佳句，是对襄阳绝色绝美之山川水天的礼赞，同时具备襄阳文化之“排他性”、“决定性”也包括“唯一性”的逻辑特征。“英雄用武地风日好襄阳”分别出自历史典籍和名家诗词，是襄阳文化的显著特征和重要组成，也是其响亮的品牌。
由此可见，“英雄用武地风日好襄阳”为襄阳城市文化的生动表达和完美抒写。
十堰城市文化主题词：太岳武当 大美丹江
柳忠秧解读：
1、联合国世界文化遗产、世界著名道教圣地武当山位于十堰，被誉为“亘古无双圣地天下第一仙山”。武当道教得到封建帝王的推祟，明朝达到鼎盛。永乐皇帝“北建故宫，南修武当”，御赐武当为“太岳”，尊于五岳之上。明朝皇帝直接控制的武当道场，被称为“皇室家庙”。武当山区域内的古均州为道教发源地，有东方耶路撒冷之称。武当武术也是中华武术的一大流派，有“北少林南武当”之说。因此，“太岳武当”同时具备十堰城市文化之“唯一性”、“排他性”、“决定性”的逻辑学要件。
2、丹江为十堰的母亲河，唐人张又新的《煎茶水记》称丹江为天下名水;丹江口水库为亚洲最大的人工淡水湖，中国南水北调中线工程的水源地;另十堰境内的丹江口巿也常简称“丹江”。丹江口库区儿女七十余万移民历经几代人的无私奉献(舍小家顾大家，作出重大牺牲)，促成了向河南、河北、北京、天津等北方大地供水的浩大工程，丹江和丹江库区儿女：江美水美人更美心灵最美，是为大美。
3、“大美丹江”是对丹江口库区和十堰人民大爱大美的歌颂。“大美丹江”是十堰城市文化的“决定性”特征，与“太岳武当”一样是十堰文化的重中之重。
柳忠秧认为，“太岳武当大美丹江”十堰城市文化主题词的佳选。
宜昌城市文化主题词:巴楚风流 君子圣美
柳忠秧解读：
1、巴文化与楚文化围绕一城(宜昌)、二水(清江、沮章河为巴人、楚人各自的母亲河)交融、传承、发展，巴楚文化的千年芳泽、万古风流为宜昌的“决定性”文化特征。
2、宜昌既有世界文化名人屈原即屈子(其卓绝才华、高洁品格与向死而生的追求为人类留下了神圣而壮美的精神财富)，又有冰清玉洁的和平使者、一代美后王昭君：这一“君”、一“子”构成了中国乃至世界地域文化史独一无二的“君子”文化，“君子”神圣、圣洁而美好 、美丽。屈原追求的美德、美政、香草、美人，王昭君的绝美心灵(舍身报家国的深明大义)、绝世美貌(中国古代四大美女)，这宜昌桑梓故园的一男一女、一君一子，聚合成宣昌在世间独一无二的人文景象与文化形象，既具“排他性”又具“唯一性”。综上，宜昌城市文化主题词的不二选择为：“巴楚风流 君子圣美”。
黄冈城市文化主题词：文赤壁 武黄冈
柳忠秧解读：
1、“文赤壁”特指东坡赤壁。一代文豪、名士苏东坡奠定了历史文化名城黄州(黄冈)的千年文教道脉。黄冈(黄州)人文底蕴深厚：有中国佛教禅宗第一寺院黄梅四祖寺;有佛教禅宗五祖弘忍大师说法道场黄梅五祖寺(该寺也是六祖惠能大师得衣之地);四祖寺和五祖寺不仅在中国佛教史上占有极其重要的地位，而且在国际上特别在日本、印度等东南亚国家享有盛誉。到宋代自苏轼开一代文风教化，黄冈(黄州)文明之薪火千年勃兴，先后诞生了李时珍、闻一多、黄侃、熊十力、殷海光 、王亚南、废名、李四光、胡风等历史文化名人。因此，“文赤壁(亦即文黄冈)”文教鼎盛，名至实归。
2、黄冈也是尚武、兴武之地：近现代革命史上，黄冈大地先后创建、壮大了数支红军主力，为抵御外侮、民族解放和创建共和国立下了不朽功勋;黄冈热土先后涌现出董必武(国、共两党的元老)、林彪与李先念、王树声、陈再道、陈锡联等(抗日英雄)和韩先楚、秦基伟等(抗美骁将)革命家、军事家。可以说，“武黄冈”名符其实，也是响当当的。
3、“文赤壁 武黄冈”既对仗(对得工整，音韵铿锵，念起来大气磅礴、掷地有声)又互文,互文展开之后就是：文赤壁、黄冈，武黄冈、赤壁亦即文、武赤壁(此处均专指黄冈赤壁)，文、武黄冈。
4、天下文勃武兴之地，何处?柳忠秧答曰：“文赤壁，武黄冈。” 列位，难道还能找出比上述表达更精准的黄冈城市文化主题词吗?
荆州城市文化主题词：东方雅典 凤凰荆州
柳忠秧阐解：
1、荆州作为楚国故都，历二十位楚王，时间长达411年。以古纪南城(今荆州城)为核心的城邦文明是楚文化的重要组成部分，与同时期的西方雅典城邦文明相媲美。上世纪九十年代，楚文化研究泰斗张正明先生将荆州古城誉为“东方的雅典”，认为荆楚文化是当时东方文明的顶峰。故此，“东方雅典”是荆州巿“决定性”的逻辑学特征，同时也兼具“排他性”。
2、两千多年前，楚地就将凤凰文化延申到文学艺术、建筑装饰等生活、生产活动的众多领域。这一文化现象在荆州地区一直承传，从未间断。
荆州出土的有关凤凰文化的文物，无论数量、内容还是精美程度都是全国之最。内容多样、情节丰富的凤凰图案，为我们留下了大量的“荆州凤凰传说”遗痕。
“荆州凤凰传说”是凤凰文化的基础和组成部分。楚人祟凤，视其为图腾。现在的荆州仍然以凤凰作为城市标志。
楚国故都纪南城建都以前就叫“凤凰城”，纪南城内有“凤凰山”。因此，从逻辑规范上讲，“凤凰荆州”既具“排他性”又具“决定性”。
综合考量，诗人柳忠秧认为荆州城市文化主题词的表述非“东方雅典凤凰荆州”莫属!
孝感城市文化主题词：孝感地 仙女乡
柳忠秧解读：
1、孝感，简称：孝，中国唯一一座以孝命名的地级城市。孝感因域内董永、黄香、孟宗等群孝感天动地的故事而得名。“孝感地”是孝感文化的“排他性”特征，也是“决定性”要素。百事孝为先，孝文化是中华文化的重要组成。
2、“仙女乡”既是对七仙女在孝感下凡传说的描写;亦是喻指孝感为“仙女(善良、美丽、仗义、扶危济困)遍地之乡”，与毛泽东的“遍地英雄下夕烟”异曲同工;同时也是对孝感之地亦凡亦仙、仙凡同体同格(孝感人民与七仙女一样心灵美、善良仗义，品格高尚)的诗意铺展!
3、无论“孝感地”、还是董永、黄香、七仙女等，都是孝感城市的形象代表、文化品牌、名片，董永、七仙女等千年不朽的美好形象正是孝感人民辛劳、孝顺、善良、美丽、修德好义、济困助危的优秀品德的生动写照。
综上可见，“孝感地 仙女乡”是孝感城市文化最富诗意的表达!
东莞城市文化主题词：虎门开篇 莞人争先
柳忠秧解读：
虎门是东莞的重镇，也是历史名城名镇。1839年民族英雄林则徐率军民销烟御敌，揭开了中国近代史的第一页。虎门文化是东莞文化最重要的标志性代表：“虎门开篇”是代表东莞、广东乃至国家开中国近代史之篇;在当今改革开放时代，虎门又是代表东莞、广东开“2005年全国首届小城镇综合发展水平一千强第一名”、“2008年中国乡镇综合实力五百强第一名”、“全国小康建设明星乡镇标兵”等崭新篇章的实践者。故“虎门开篇”为东莞文化最重要的“决定性”特征，同时又兼具“排他性”、“唯一性”的逻辑要素。
2、改革开放以来，莞人(东莞人民)争得了居“世界级”水平的“2001至2005年全球经济增长最快城市”之誉和居亚州之首的“亚洲第一屏”等两项亚洲纪录及“全国地级巿综合经济实力第一名”、“全国地级市创新能力第一名”等十九个“中国之首”的桂冠佳绩：因此，“莞人争先”名符其实，是东莞城市文化中既具“排他性”又具“决定性”的逻辑特征。
开篇者，开创也，开拓新篇章、开垦处女地;争先者，争先进，争第一，奋勇向前。故“虎门开篇 莞人争先”是东莞城市文化主题词的最佳表达。
中山城市文化主题词的表述为：一伟人 一中山
柳忠秧解读：
1、中山市因伟人孙中山而得名。孙中山长期从事并领导反帝反封建革命，推翻满清帝制，建立了中华民国，其伟大思想、历史功勋、政治成就、治国理念等是中国人民的宝贵遗产，更是中山巿最重要最珍贵的文化财富。故，“一伟人”就是“一中山”。伟人就是中山(孙中山)，中山的文化品牌就是伟人(中山市人民的杰出代表孙中山)。
2、一为元始(唯一、最大)，上下文连用两个一，显示出中山文化和(中山)伟人文化的重要性、唯一性：“一伟人”为全中国、全世界的伟人，“一中山”为全世界、全中国的中山。
3、“一伟人一中山”的表述具备了中山城市文化之“排他性”、“决定性”、“唯一性”的逻辑学要求。
由此可见，“一伟人一中山”为中山城市文化主题词的上佳选择。
茂名城市文化主题词的表述为：油城碧波起 岭南佳果香
柳忠秧解读：
1、茂名是我国华南地区最大的石化基地，为中国南方重要的石化生产出口基地。“油城碧波起”描述了茂名作为南海油城的城市特点，同时喻示以石油化工为龙头的油城蓬勃发展、繁荣昌盛，如南海洪波涌起，充满无限的生机与活力，展现出美好茂名的诗意画图。
2、“岭南佳果香”实指茂名为“岭南佳果乡”即“中国最大的水果生产基地(国务院发展研究中心命名)”，喻指茂名作为“岭南佳果之乡”、“南海石化重镇”、“广东省域副中心城市”欣欣向荣、四季飘香。
3、碧波涌起、南海相伴的油城和佳果遍地 、四季飘香的南囯都市，构成了茂名的大美诗意形象。
4、“油城碧波起岭南佳果香”的表述具备了茂名城市文化的“决定性”、“排他性”逻辑字特征，是茂名城市文化的精美诗意表达。
惠州城市文化主题词的表述为：东江东坡 罗浮西湖
柳忠秧解读：
1、“东江东坡”指因母亲河东江而形成的惠州东江文化(东江、东征、东纵等)和因苏东坡谪居惠州而产生的惠州东坡文化。苏东坡是唐宋八大家，其文学成就、文化贡献、精神品格对惠州文化影响深远，东坡文化可以说是惠州的精神高地、文教道脉。
2、恵州域内的罗浮山为中国道教十大名山，素有岭南第一山之美誉。千年罗浮山积淀的惠州道教文化也是惠州文化的重要组成。惠州西湖作为中国三大西湖，因苏东坡等历史文化名人的驻足吟颂而名满天下，“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”。
3、由惠州风景名胜东江、西湖凝聚、抒发的东江文化、西湖文化与由惠州道教圣地拥有的罗浮山道教文化、惠州“文圣”苏东坡开创的惠州东坡文化构成了国家历史文化名城惠州文化的四大板块、四大品牌、四大名片，这四大文化作为惠州文化的整体表述具备明确的逻辑学之“决定性”、“排他性”特征。柳忠秧认为“东江东坡 罗浮西湖”是对惠州城市文化的精美提炼。
岳阳城市文化主题词:一湖胜状 一楼忧乐
柳忠秧解读：
1、天下皆知岳阳楼和《岳阳楼记》。“一湖胜状”由《岳阳楼记》中“余观乎巴陵胜状”典化(演化)而来，“一楼忧乐”也是由《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等表述演化(典化)而出。
2、《岳阳楼记》永久落户岳阳楼，是岳阳楼具第一版权(唯一性)的文学名篇。给合上下文和岳阳楼与《岳阳楼记》的唯一性背景，“一湖(洞庭湖)胜状一楼(岳阳楼)忧乐”的表述具明确的排他性、决定性及唯一性，是最符合逻辑规范的。
3、“一湖胜状”写的是岳阳的自然美景，“一楼忧乐”道出了岳阳人的精神气质和追求。
4、“一湖”、“一楼”的联句(叠式)表达方式承袭了“洞庭天下水岳阳天下楼”的“天下”叠式表述，效果更好。
综上，“一湖胜状一楼忧乐”是岳阳城市文化主题词的不二正选。
成都城市文化主题词：天府之国 锦绣成都
柳忠秧解读：
我国第一个被称为“天府之国”的地区是关中平原，见于《史记》“此所谓金城千里，天府之国也”;现“天府之国”多指以成都平原为中心的富庶之地：由于李冰在成都建成了举世闻名、万代受益的都江堰，使成都“水旱从人，不知饥馑”，富如“天府”。故“天府之国”的表述既是成都文化“决定性”的逻辑特征，也含有成都文化“排他性”的逻辑要求。 2、蜀锦为成都所出产的锦类丝织品，是中国四大名锦之首，被誉为“东方瑰宝，中华一绝”。“锦绣成都”的表达汲收、提炼了蜀锦文化(其图案繁华、织纹精细、配色典雅、独具一格，既具民族特色又具地方风格，是中国珍贵的传统文化遗产)：实指成都象蜀锦一样繁华、典雅、精美;喻指(象征)天府成都富贵华丽、精美典雅、前程似锦!“锦绣成都”是对成都作为“芙蓉花城”、“锦官城”、“财富第四城”、“中国最具软实力城市”、“美食之都”、“美女天府”等人文品牌的大美诗意抒写。
综上所述，“天府之国 锦绣成都”是成都城市文化的最佳表达。
洛阳城市文化主题词：牡丹真国色 神都甲天下
柳忠秧解读：
1、“牡丹真国色”之表达由“洛阳牡丹甲天下”和“唯有牡丹真国色”两句典化(提炼)而成，此句具备逻辑学的“决定性”特征。
2、洛阳地处中原，境內山川纵横，西依秦岭，东临嵩岳，北靠太行山又有黄河之险，南望伏牛山，有“河山拱戴，形式甲于天下”之说。而且，洛阳更是中国历史上唯一被命名为神都的城市。作为东周、东汉、曹魏、西晋、北魏等十三朝古都，洛阳是中华文明和中华民族的重要发源地之一。故此，“神都甲天下”具有明确的“排他性”逻辑学特征，而“神都”之称更具“唯一性”。
3、运用对仗、互文的修辞手法，増加了语言的韵味、美感和表现力。综上，“牡丹真国色 神都甲天下”为洛阳城市文化主题词的最佳选择。
长沙城市文化主题词：楚汉名城 湖湘首府
柳忠秧解读：
1、从西汉“吴氏长沙国”、“刘氏长沙国”到东汉、晋、刘宋、南齐、南梁及至明朝，历代“长沙国”立国近四个半世纪，其中尤以西汉吴、刘二氏长沙国共存209年最为辉煌，此繁盛期使长沙在中国历史上汉唐盛世中独享“楚汉名城”(政治、军事、文教等)之尊号。“楚汉名城”是古代长沙最重要的政治资产、历史遗存、人文载体、文明高地、文化品牌和形象代表。综上述，“楚汉名城”具备了对长沙城市文化表述的“决定性”逻辑要求。
2、湖湘文化(政治、人文、宗教、军事、教育、经济等)的中心地、辐射极与主要发源地无疑是湖南省会长沙，尽管衡阳等地在历史上也曾为湖湘文化之发源、昌盛重镇。无须赘述，长沙乃无可争议的“湖湘首府”。“湖湘首府”同时兼具对长沙城市文化表述之“唯一性”、“排他性”及“决定性”的逻辑学要素。
柳忠秧认为，“楚汉名城湖湘首府”表达出长沙城市文化最本质的属性和最重要的特征。
韶山城市文化主题词的表述为：韶山冲 毛泽东
柳忠秧解读：
1、韶山冲这小小的山冲，
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